山崎の戦い

概要

天正10年（1582年）6月2日に本能寺の変が起きてから11日後の6月13日、摂津と山城の国境にあたる山崎から勝龍寺城にかけての一帯で、羽柴秀吉の軍と明智光秀の軍が戦った。これが山崎の戦いである。秀吉は備中高松城を攻めていた陣から引き返してきたところで、光秀は織田信長を討ったばかりであった。羽柴方の名目上の総大将は織田信孝である。

昔から「天王山の戦い」と呼ばれてきた合戦で、今では山崎の戦い、あるいは「山崎合戦」と呼ぶのが一般的である。

戦いに敗れた光秀は勝龍寺城から逃れたものの、小栗栖で命を落とした。信長の弔い合戦に勝った秀吉は、清洲会議を経て信長の後継者としての立場を固め、天下人への道を歩みはじめる。

背景

本能寺の変が起きたとき、織田家の主な武将と、同盟相手の徳川家康は、それぞれ京から離れた場所にいた。柴田勝家は越中の魚津城で上杉勢と戦っており、滝川一益は上野の厩橋城で北条勢ににらみをきかせていた。織田信孝と丹羽長秀は大坂・堺で四国攻めの軍を編成している最中で、羽柴秀吉は備中高松城のあたりで毛利勢と対峙していた。徳川家康はわずかな供を連れて堺を見物していた。

秀吉は毛利軍が籠もる高松城を囲んでいたが、城将の清水宗治が申し出た条件を受け入れており、宗治が切腹すれば城は近く開かれる手はずだった。そこへ6月3日、本能寺の変の知らせが届く。秀吉はすぐに毛利方と和睦を結び、4日に堀尾吉晴と蜂須賀正勝を立ち会わせて宗治の切腹を見届けた。5日から6日にかけて兵を引くと、6日に沼、7日に姫路城、11日には尼崎へと駆け抜ける。のちに「中国大返し」と呼ばれる、驚くほど素早い畿内への帰還であった。

秀吉が気にかけていたのは、京へ向かう道筋に勢力を持つ摂津衆がどう動くかだった。ちょうどそのころ、摂津衆の一人である中川清秀から書状が届く。秀吉は6月5日付の返書で、信長と信忠は危ういところを切り抜けて膳所へ逃れたと伝えた。これは事実ではなかった。

大坂では、四国の長宗我部氏を攻めるため集まっていた織田信孝と丹羽長秀が、徳川家康をもてなすために軍を離れていた。その間に変の噂が広まり、雑兵の多くは逃げてしまう。ただ、光秀は安土や近江の平定を先にしたため、大坂・摂津への手当ては後回しになった。長秀と信孝は5日、光秀と通じているのではと疑われた光秀の娘婿・津田信澄を自害に追い込むなどして立て直し、光秀と戦う構えを示した。これを受けて、中川清秀・高山右近をはじめ摂津衆の多くが秀吉につき、信孝・長秀も4,000の兵をまとめて加わる。秀吉の軍は最終的に20,000人を超えた。

12日、羽柴軍は富田で軍議を開いた。秀吉は総大将に長秀を、次に信孝を推したが、逆に二人から推されて秀吉自身が実質的な大将となる（名目上の総大将は信孝）。軍議では山崎を主な戦場と見込んで、各部隊の持ち場が決められた。

一方の光秀は、変のあと京の治安を保つことに努め、そのうえで武田元明や京極高次らの軍を近江へ送り、京より東の足場を急いで固めた。自分の居城である坂本城や、織田家の本拠だった安土城の周りを押さえ、あわせて当時の織田家中で最も力のあった柴田勝家に備えることを、何より優先したためとみられる。近江は数日のうちに、瀬田城・日野城などを除いて光秀の手に入った。光秀は並行して、配下の有力な大名たちにも加勢を求めた。しかし縁戚の細川藤孝・忠興父子は、3日に髪を下ろして「喪に服す」と称し、どちらにもつかない姿勢を示すことで、やんわりと断った。筒井順慶も一度は配下を山城へ送ったが、ひそかに秀吉方につくと決め、9日までに居城の大和郡山城で籠城の準備を始めている。

10日、秀吉が近づいているとの知らせを受けた光秀は、淀城と勝龍寺城の修築を急ぎ、男山に置いていた兵を引き揚げさせた。とはいえ秀吉軍の進み方は光秀の読みをはるかに超えており、備えは間に合わなかった。光秀は、相手の2倍から3倍ともいわれる兵力差を抱えたまま決戦に臨むことになる。

戦いの経過

12日ごろから、両軍は円明寺川（現在の小泉川）を挟んで向かい合った。羽柴軍では、中川清秀・高山右近ら摂津衆が前の晩に山崎の集落を押さえて最前線に陣取った。池田恒興らは右翼に、黒田孝高・羽柴秀長・神子田正治らは天王山のふもとを通る旧西国街道に沿って陣を敷く。秀吉の本陣はさらに後ろの宝積寺にあったとされる。対する明智軍は、御坊塚に光秀の本陣を構えた。

小競り合いはあったものの、13日も両軍のにらみ合いが続いた。この日は雨だったとも伝わる。午後4時ごろ、高山隊の隣に陣を移そうと天王山のふもとを横切っていた中川隊に、斎藤隊の右手にいた伊勢貞興隊が襲いかかった。これに合わせて斎藤隊も高山隊に攻めかかり、戦いの火ぶたが切られる。中川・高山両隊は追い込まれたが、秀吉本隊から堀秀政の手勢が後詰に駆けつけたことで持ちこたえた。天王山のふもとにいた黒田・秀長・神子田らの部隊は前へ出て、中川・高山両隊の脇を突こうと天王山の中腹を進んできた松田政近・並河易家の両隊とぶつかった。

形勢が大きく動いたのは、それから一刻ほど後のことである。淀川の旧流路に沿って北へ進んだ池田恒興・元助父子と加藤光泰の手勢が、ひそかに円明寺川を渡り、津田信春の部隊に不意討ちをかけた。三方から攻め立てられた津田隊は、雑兵が逃げ出したこともあって乱れる。池田隊に続いて丹羽隊と信孝隊も右翼から一気に押し寄せ、光秀本隊の脇腹を突く形になった。これを見て、押されていた中川・高山両隊も勢いを取り戻し、斎藤・伊勢の両隊を押し戻す。動揺が全体に広がった明智軍は、やがて総崩れとなった。

御牧兼顕の部隊は、「我討死の間に引き給え」と光秀に使いを送ったのち、勢いに乗る羽柴軍の前に崩れ去った。光秀は後方の勝龍寺城へ退くしかなかった。主力の斎藤隊は敗走して戦場を離れ、黒田隊らと戦っていた松田政近や、しんがりを買って出た伊勢貞興らは乱戦の中で討死する。明智軍の痛手は大きかった。

羽柴軍も前線の部隊が大きく消耗し、日暮れも近かったため、追撃はとぎれとぎれにしか行われなかった。それでも明智軍の士気の落ち込みはそれ以上に深刻だった。勝龍寺城は大軍を入れられない平城だったこともあり、兵は次々に逃げ散って、700人あまりしか残らなかった。光秀は勝龍寺城の北門からひそかに抜け出し、居城の坂本城をめざして落ちのびる。しかしその途中、小栗栖の藪（今は「明智藪」と呼ばれる）にさしかかったところで、落ち武者を狙う農民たちに襲われた。竹槍で刺されて殺されたとも、その場は逃れたものの深手を負い、力尽きて家臣の介錯で自害したともいわれる。光秀の首は翌日には羽柴軍のもとに届き、京都の本能寺、次いで粟田口でさらされた。

結果と影響

翌日、秀吉は勝龍寺城に入って態勢を整え、堀秀政を近江へ送って道筋を断たせるとともに、光秀の行方を探させた。14日、堀隊は、光秀を助けるため急いで出てきた明智秀満の軍を打出の浜で迎え撃ち、打ち破る。兵300あまりを討たれて逃げた秀満は、坂本城で家宝を敵方に贈ったのち、光秀の妻子を手にかけ、溝尾茂朝・明智光忠とともに自害した。中川・高山両隊は丹波の亀山城へ向かい、光秀の子・明智光慶を自害させて城を押さえた。こうして明智氏は、出家していた者などを除いて絶えた。

京に入った羽柴軍は16日、近江も平定した。山崎片家、山本山城の阿閉貞征・貞大父子、佐和山城の荒木行重、長浜城の妻木範賢らが、城を捨てて逃げるか降るかしたためである。17日には斎藤利三が隠れていた堅田で生け捕られ、六条河原で首を斬られたとも、はりつけにされたともいう。

信長の弔い合戦に勝った秀吉は、6月27日の清洲会議を経て信長の後継者としての立場を固め、天下人への道を歩みはじめる。清洲会議のあとの7月19日には、光秀方で最後まで残っていた武田元明が丹羽長秀に攻められて自害した。京極高次は、妹とも姉ともいわれる竜子（松の丸殿）を秀吉に差し出して降った。

研究の動向

山崎の戦いについての一次史料は少なく、これまでは『太閤記』や軍記物など、後の時代にまとめられた書物をもとに語られてきた。秀吉はのちに山崎の戦いに触れた書状を出しているが、『フロイス日本史』などと合わない点もあり、自分の手柄を大きく見せるために書き換えたのではないかという指摘もある。

秀吉が宝積寺に本陣を置いたという通説も、同じ時代の史料には見当たらず、そう書かれるようになったのは20世紀に入ってからである。1668年の『雍州府志』には、千利休が山崎の妙喜庵に住んでいたころ秀吉がたびたび訪れたとあるだけだった。ところが1895年に京都市参事会が出した『京華要誌』には「天正年間に秀吉が本営とした」とあり、やがて一般向けの本でも、山崎の戦いのとき秀吉が宝積寺を本陣にしたと書かれるようになったという。

『フロイス日本史』によれば、光秀の軍と戦ったのは摂津衆で、池田恒興が大将となり、高山重友・中川清秀らが加わっていた。秀吉と信孝の軍は戦場から遠くない所にいながら、結局戦いに加われなかったという。ただ、キリシタン大名である高山の働きを大げさに書いたものとみられ、あまり重視されてこなかった。

ところが2024年、合戦当日の6月13日付で、小寺職隆と生駒七郎右衛門尉に宛てた羽柴秀吉の書状が見つかった。書状には、勝龍寺城に拠る光秀の軍勢と12日に戦いがあったこと、秀吉は翌14日に勝龍寺城のある西岡へ向かうことが書かれている。馬部隆弘はこれをもとに、山崎の戦いのとき秀吉は摂津の富田（現在の大阪府高槻市）にいて、戦いには遅れて着いたと考えている。戦後、池田恒興が宿老の一人として連署状に名を連ねる地位に就いたことも、これまでは恒興が信長の乳兄弟だったからだと説明されてきた。これに対し馬部は、光秀を討った一番の功労者だったからこそ、名目上とはいえ二番目の序列を与えられたのだとみる。秀吉は合戦に遅れ、池田恒興が中心になって勝敗を決めたというこの説によって、合戦の流れの説明は今後大きく書き換えられるかもしれない。

成句

この戦いからは「洞ヶ峠」「天王山」「三日天下」という言い回しが生まれた。ただ、どれも史実どおりというわけではなく、むしろ後に語られた伝説から来ている。

「洞ヶ峠」は、二つの勢力が争っているとき、形勢を見て有利な側につこうとすることを指す。しかし、筒井順慶が洞ヶ峠に陣を敷いたことは、信頼できる史料ではまったく確かめられない。俗書とされる『太閤記』でさえ、洞ヶ峠に陣を構えて順慶を待ったのは光秀の側だと書いている。『増補筒井家記』には、順慶が島左近に勧められて洞ヶ峠に陣を敷いたとあるが、この本は誤りだらけで信用できず、この話も誤りとされる。それでも「日和見順慶」という言葉はかなり古くからあったようで、このときの順慶の態度を言い表したものである。

「天王山」は、勝ち負けを左右する大事な局面、運命の分かれ目を指す。山崎の戦いでは天王山を押さえたことが勝敗を決めたとされ、『太閤記』や『川角太閤記』にもそう書かれてきた。しかし、天王山の奪い合いは信頼できる史料からはまったく確かめられない。天王山で戦いがあったとはっきり書いた一次史料も見つかっておらず、以前はよく使われた「天王山の戦い」という呼び名は、今では「山崎の戦い（山崎合戦）」に置き換わっている。「天下分け目の天王山」という言い方もよく聞かれるが、正しい使い方ではないとされる。

「三日天下」は、ごく短い間だけ権力を握ることを指す。光秀の天下はそうたとえられるが、実際には本能寺の変のあった天正10年6月2日から、山崎の戦いのあった同じ月の13日までで、11日か12日ほどの間であった。