山崎の戦い

概要

山崎の戦いは、天正10年（1582年）6月2日の本能寺の変を受け、同月13日に摂津国と山城国の境に位置する山崎から勝龍寺城一帯で、備中高松城の攻城戦から引き返してきた羽柴秀吉の軍と、織田信長を討った明智光秀の軍勢が激突した戦いである。名目上の総大将は織田信孝であった。

古来「天王山の戦い」と呼ばれてきた合戦の現代的表現で、「山崎合戦」とも呼ばれる。

本能寺の変からわずか11日後に行われたこの戦いで光秀は敗れ、勝龍寺城を脱出した後、小栗栖で落命した。秀吉はこの弔い合戦に勝利した結果、清洲会議を経て信長の後継者としての地位を固め、天下人への道を歩み始める。

背景

本能寺の変が勃発したとき、織田家中の主要な武将と同盟者・徳川家康の動静は次の通りであった。柴田勝家は越中魚津城で上杉勢と交戦中、滝川一益は上野厩橋城で北条勢を牽制、織田信孝と丹羽長秀は大坂・堺で四国征伐軍を編成中、羽柴秀吉は備中高松城近辺で毛利勢と交戦中、徳川家康は堺で近習数名と見物中であった。

秀吉は高松城に篭る毛利軍を包囲していたが、守将・清水宗治の申し出を受諾し、近日中に高松城は宗治の自刃によって開城されるはずであった。しかし6月3日に本能寺の変の報を入手すると、ただちに毛利軍との和議を結ぶ。4日に堀尾吉晴・蜂須賀正勝を立会人として宗治の自刃を検分し、翌5日から6日にかけて撤兵すると、6日に沼、7日に姫路城、11日には尼崎に達する「中国大返し」で畿内へ急行した。

秀吉の懸念材料は、京都への進路上に勢力を張る摂津衆の動向であった。折しも摂津衆の一人・中川清秀から書状が届くと、秀吉は「上様（信長）・殿様（信忠）は危難を切り抜け膳所に下る」という旨の返書を清秀に出している（6月5日付）。ただし、この返書は虚報であった。

一方、大坂で四国の長宗我部征伐のために集結していた織田信孝・丹羽長秀は徳川家康の接待のために軍を離れており、変の噂を伝え聞いた雑兵の多くは逃亡してしまった。しかし光秀が安土・近江方面の平定を優先したため大坂・摂津方面への対応は後回しとなり、5日になって長秀と信孝は光秀に内通の疑いがあった光秀の女婿・津田信澄を自刃に追い込むなどして体勢を立て直し、光秀と対峙する姿勢を見せた。その結果、中川清秀・高山右近をはじめとする摂津衆の多くが秀吉軍に味方し、信孝・長秀も4,000人の兵をまとめて合流して、最終的に秀吉軍は20,000人を超えた。

羽柴軍は12日に富田で軍議を開き、秀吉は総大将に長秀、次いで信孝を推したが、逆に両者から望まれて自身が事実上の盟主となり（名目上の総大将は信孝）、山崎を主戦場と想定した作戦部署を決定した。

光秀は変後の京の治安維持に当たった後、武田元明・京極高次らの軍を近江に派遣し、京以東の地盤固めを急いだ。居城の坂本城や織田家の本拠地であった安土城の周辺を押さえるとともに、当時の織田家中で最大の力を持っていた柴田勝家への備えを最優先したためと考えられる。数日内に近江は瀬田城・日野城などを残して平定された。その傍ら有力組下大名に加勢を呼びかけたが、縁戚であった細川藤孝・忠興父子は3日に「喪に服す」として剃髪し、中立の構えを見せることで婉曲的にこれを拒んだ。筒井順慶はいったん配下を山城に派遣したものの、秘密裏に秀吉側に加担することとし、9日までに居城の大和郡山城で籠城の支度を開始している。

こうした状況下で光秀は10日に秀吉接近の報を受け、急いで淀城・勝龍寺城の修築に取り掛かり、男山に布陣していた兵を撤収させた。しかし予想を越える秀吉軍の進軍に態勢を十分に整えられず、2倍から3倍とされる兵力差のまま決戦に臨むこととなった。

戦いの経過

両軍は12日頃から円明寺川（現・小泉川）を挟んで対陣する。羽柴軍は前夜に中川清秀・高山右近ら摂津衆が山崎の集落を占拠して最前線に着陣し、池田恒興らが右翼に、黒田孝高・羽柴秀長・神子田正治らが天王山山裾の旧西国街道に沿って布陣した。秀吉の本陣はさらに後方の宝積寺に置かれたとされる。これに対して明智軍は御坊塚に光秀の本陣を置いた。

局地的な戦闘はあったものの、雨天だったと言われる13日も対峙は続く。同日午後4時頃、天王山の山裾を横切って高山隊の横に陣取ろうと移動していた中川隊に、斎藤隊の右側に布陣していた伊勢貞興隊が襲い掛かり、それに呼応して斎藤隊も高山隊に攻撃を開始して戦端が開かれた。攻撃を受けた中川・高山両隊は窮地に陥るが、秀吉本隊から堀秀政の手勢が後詰に到着したことで持ちこたえる。天王山麓に布陣していた黒田・秀長・神子田らの部隊は前方に展開し、中川・高山両隊の側面を突くべく天王山中腹を進撃してきた松田政近・並河易家両隊と交戦した。

戦局が大きく動いたのは一刻後である。淀川（旧流域）沿いを北上した池田恒興・元助父子と加藤光泰が率いる手勢が、密かに円明寺川を渡河して津田信春を奇襲した。津田隊は三方から攻め立てられ、雑兵が逃げ出したこともあって混乱をきたす。また、池田隊に続くように丹羽隊・信孝隊も右翼から一斉に押し寄せ、光秀本隊の側面を突くような形となった。これを受けて苦戦していた中川・高山両隊も斎藤・伊勢両隊を押し返し、動揺が全軍に広がった明智軍はやがて総崩れとなった。

御牧兼顕隊は「我討死の間に引き給え」と光秀に使者を送った後、勢いづく羽柴軍を前に壊滅する。光秀は戦線後方の勝龍寺城に退却を余儀なくされたが、主力の斎藤隊が壊走して戦線を離脱し、黒田孝高らの隊と交戦していた松田政近、殿を引き受けた伊勢貞興らが乱戦の中で討死するなど打撃を受けた。

羽柴軍も前線部隊の消耗が激しく、日没が迫ったこともあって追撃は散発的なものに留まった。しかしそれ以上に明智軍では士気の低下が著しく、勝龍寺城が大軍を収容できない平城だったこともあって兵の脱走・離散が相次ぎ、その数は700余にまで減衰した。光秀は勝龍寺城の北門を密かに脱出し、居城の坂本城を目指して落ち延びる途中、小栗栖の藪（現在は「明智藪」と呼ばれる）で農民の落ち武者狩りに遭い、竹槍で刺されて殺害されたとも、その場は逃れたものの致命傷を負い、力尽きて家臣の介錯により自害したとも伝えられる。光秀の首は翌日には羽柴軍に届き、京都の本能寺、次いで粟田口で晒された。

結果と影響

翌日に勝龍寺城に入り体勢を整えた秀吉は、堀秀政を近江への交通路遮断と光秀捜索に派遣した。堀隊は14日、光秀の後詰のために急遽出兵した明智秀満の軍を打出の浜で迎え撃ち撃破する。300余の兵を討ち取られて敗走した秀満は、坂本城で相手方に家宝を贈呈した後、光秀の妻子を殺害し、溝尾茂朝・明智光忠と共に自刃した。中川・高山両隊は丹波亀山城に向かい、光秀の息子・明智光慶を自刃させて城を占拠する。ここに明智氏は僧籍にいた者などを除いて滅んだ。

京に入った羽柴軍はさらに16日、長浜城の妻木範賢、佐和山城の荒木行重、山本山城の阿閉貞征・貞大父子、山崎片家らの逃亡または降伏によって近江を平定した。17日には斎藤利三が潜伏先の堅田で生け捕りにされ、六条河原で斬首あるいは磔刑に処されている。

秀吉はこの信長の弔い合戦に勝利した結果、6月27日の清洲会議を経て信長の後継者としての地位を固め、天下人への道を歩み始める。清洲会議後の7月19日には、最後に残った光秀方の将である武田元明が丹羽長秀に攻められて自刃し、京極高次は妹または姉の竜子（松の丸殿）を秀吉に差し出して降伏した。

研究の動向

山崎の戦いに関する一次史料は多くなく、『太閤記』や軍記等の後世の編纂物に頼る記述が行われてきた。秀吉は後に山崎の戦いに言及した書状を発給しているが、『フロイス日本史』などと食い違う記述もあり、功績を主張するための改竄が行われたという指摘もある。

通説にある「秀吉が宝積寺に本陣をおいた」という記述も同時代史料にはなく、そのように書かれるのは20世紀に入って以降のことである。1668年の『雍州府志』には千利休が山崎の妙喜庵に住んでいた際に度々秀吉が訪れたという記述があったが、1895年に京都市参事会が出版した『京華要誌』では「天正年間に秀吉が本営とした」という記述に変わり、やがて一般の図書で山崎の戦いの際に宝積寺を秀吉が本陣としたという記述になっていったという。

『フロイス日本史』では、光秀と戦ったのは池田恒興を大将とする高山重友・中川清秀らの摂津衆であり、秀吉と信孝の軍は戦場から遠くない場所におり最終的には合戦に参加できなかった、と記されている。この記述はキリシタン大名である高山の戦績を過度に誇張していると見られ、重要視されてこなかった。

しかし2024年、合戦当日の6月13日付・小寺職隆・生駒七郎右衛門尉宛の羽柴秀吉書状が発見された。この書状では勝龍寺城に依る光秀の軍勢と12日に合戦が起きており、秀吉は明日（14日）に勝龍寺城のある西岡に向かうと記されている。馬部隆弘はこの書状から、山崎の戦いが起きた当時の秀吉は摂津国の富田（現在の大阪府高槻市）におり、合戦自体には遅参したとしている。戦後に池田恒興が宿老格となり連署状にも署名する地位となったことについても、従来説では恒興が信長の乳母子であったためとされてきたが、馬部は光秀討伐の功績者であったため名目上ではあるが第二位の序列となったとする。「秀吉は合戦に遅参し池田恒興が中心となって帰趨を決定した」というこの説により、合戦の経過についての記述は今後大きく書き換えられる可能性がある。

成句

この戦いに由来する成句として「洞ヶ峠」「天王山」「三日天下」がある。いずれも必ずしも史実に即したものではなく、むしろその伝説に由来している。

「洞ヶ峠」は、二大勢力が争っているときに有利な方へ味方しようと日和見することをいう。しかし筒井順慶が洞ヶ峠に布陣したことは良質の史料では全く確認できない。『太閤記』のような俗書でも光秀が布陣して順慶を待ったと書かれている。『増補筒井家記』には順慶が島左近の勧めで洞ヶ峠に布陣したとあるが、この本は誤謬充満の悪本であり、この説は誤りとされる。ただ「日和見順慶」という言葉は相当古くからあったようで、それはこの際における順慶の態度を表現している。

「天王山」は、ものごとの勝敗を決める正念場や運命の分かれ目のことをいう。山崎の戦いは天王山の占拠が勝敗を決したとされ、『太閤記』や『川角太閤記』に書かれてきたが、この天王山の争奪戦は良質な史料では全く確認できない。天王山での戦闘があったことを具体的に記した一次史料は確認されず、かつて広く使われた「天王山の戦い」は、現在では「山崎の戦い（山崎合戦）」と呼ばれるようになっている。なお「天下分け目の天王山」と呼ばれる場合も多いが、正しい使い方ではないとされる。

「三日天下」は、権力を極めて短い期間のみ握ることをいう。光秀の天下は「三日天下」と比喩されるが、実際には本能寺の変の天正10年6月2日から山崎の戦いの同月13日であり、11日ないし12日間の期間であった。